ตอนที่ 79 การบรรยายเปิดนำร่อง

การบรรยายสาธารณะของตระกูลซุน ในยุคโบราณ โดยเฉพาะในยุคตงฮั่น ถือเป็นการริเริ่มที่ยิ่งใหญ่มากสำหรับตระกูลซุน

ในยุคนี้ ความรู้ยังคงถูกครอบครองโดยชนชั้นสูงเพียงไม่กี่กลุ่ม ชาวบ้านทั่วไปแค่ตัวอักษรยังไม่ค่อยจะรู้จัก อย่าว่าแต่จะเข้าใจเรื่องการบริหารบ้านเมืองเลย

การที่ตระกูลซุนยินดีถ่ายทอดความรู้ของตระกูลสู่สาธารณะ ไม่ว่าจะด้วยจุดประสงค์ใดก็ตาม แต่อย่างน้อยในด้านการเผยแพร่ความรู้ ตระกูลซุนก็ถือเป็นผู้นำหน้าผู้คนในยุคนี้ไปแล้ว

แน่นอนว่า หากเปรียบเทียบตระกูลซุนกับผู้ที่เปิดกว้างรับศิษย์โดยไม่แบ่งแยกชนชั้นและฐานะ ก็ยังคงมีช่องว่างอยู่บ้าง แต่เมื่อเทียบกับพวกที่หวงแหนความรู้ราวกับเป็นของวิเศษ ก็ถือว่าดีกว่าหลายเท่านัก

ในเขตอิ่งชวนมีตระกูลเก่าแก่สี่ตระกูล และตระกูลใหม่สี่ตระกูล ตระกูลเก่าแก่ทั้งสี่ แน่นอนว่าต้องมีตระกูลซุนรวมอยู่ด้วย ส่วนอีกสามตระกูลคือ ตระกูลจง (Zhong), ตระกูลหาน (Han), และตระกูลเฉิน (Chen) ทั้งสี่ตระกูลนี้มีชื่อเสียงโด่งดังมาตั้งแต่ยุคของ ซุนซู (Xun Shu), จงฮ่าว (Zhong Hao), หานเฉ่า (Han Shao), และเฉินสือ (Chen Shi) ซึ่งก็คือในช่วงต้นของราชวงศ์ฮั่นตะวันออก พวกเขาได้สร้างชื่อเสียงและก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งขุนนางชั้นผู้ใหญ่

ส่วนตระกูลใหม่ทั้งสี่ ได้แก่ ตระกูลตู้ (Du), ตระกูลกัว (Guo), ตระกูลจ้าว (Zhao), และตระกูลซิน (Xin)

นอกจากนี้ ตระกูลอื่นๆ ที่อ้างว่าเป็น “ตระกูลใหญ่แห่งอิ่งชวน” ล้วนเป็นเพียงการกล่าวอ้างของตนเองเท่านั้น ไม่ได้รับการยอมรับจากผู้คนทั่วไป

เรื่องนี้เผยเฉียนสามารถสังเกตเห็นได้จากการจัดที่นั่งในงานบรรยายสาธารณะของตระกูลซุนในวันนี้

บนแท่นสูงที่มีการจุดธูป แน่นอนว่าเป็นที่นั่งของผู้บรรยาย

ที่นั่งที่อยู่ใกล้กับแท่นสูงที่สุดและมีโต๊ะวางอยู่ เป็นที่นั่งสำหรับขุนนางระดับสูงและผู้มีอายุ ซึ่งส่วนใหญ่จะถูกปล่อยว่างไว้

ถัดมาด้านหลังเล็กน้อยคือที่นั่งของทั้งสี่ตระกูลเก่าแก่ โดยปกติแล้วแต่ละตระกูลจะครอบครองพื้นที่ในแต่ละทิศ ทั้งทิศตะวันออก ตะวันตก ใต้ และเหนือ

จากนั้นจึงจะเป็นที่นั่งของสมาชิกจากตระกูลใหม่ทั้งสี่…

สำหรับคนระดับเผยเฉียน ก็ต้องถูกจัดให้นั่งในลำดับถัดไป แต่โชคดีที่อย่างน้อยก็ยังมีเสื่อให้นั่ง ส่วนผู้ที่มาจากห้องระดับติง (Ding) ลงไปนั้น แทบจะไม่มีสิทธิ์ได้นั่งเลย ต้องยืนฟังการบรรยาย และที่อยู่ด้านนอกสุดก็คือบัณฑิตยากจน ซึ่งต้องรอให้ผู้คนที่พักในเรือนรับรองของตระกูลซุนได้เลือกที่นั่งที่ดีที่สุดไปก่อน จึงจะมีการเปิดประตูให้กลุ่มบัณฑิตยากจนเหล่านี้เข้ามาได้…

ผู้คนแม้จะเยอะ แต่กลับเงียบสงัด

ต่างจากงานบรรยายสาธารณะในยุคหลังที่เผยเฉียนเคยเข้าร่วม ทุกคนต่างเฝ้ารออย่างเงียบงัน ไม่มีเสียงอื้ออึงหรือความวุ่นวาย ไม่เหมือนกับงานบรรยายในยุคหลังที่หากอาจารย์ยังมาไม่ถึง บรรยากาศก็แทบไม่ต่างอะไรกับตลาดสด

เผยเฉียนนั่งร่วมเสื่อกับจ่าวจือและเอ๋งอวี๋

เมื่อวานตอนที่เผยเฉียนกำลังหยอกล้อกับจ่าวจือ เอ๋งอวี๋ดูเหมือนจะไปเยี่ยมเยียนใครบางคน เขากลับมาที่ห้องดึกมาก จึงไม่มีโอกาสได้พูดคุยกัน

ในทางกลับกัน เผยเฉียนกับจ่าวจือมีอายุใกล้เคียงกัน และมีความชอบที่ค่อนข้างคล้ายกัน นั่นคือชอบเรื่องอาหารการกิน… ดังนั้น ความสัมพันธ์ของทั้งสองจึงดูจะสนิทสนมกันมากกว่าเอ๋งอวี๋

ทันใดนั้น เผยเฉียนก็ได้ยินเสียงกลองดังขึ้นจากนอกประตูสามครั้งติดกัน

จากนั้นประมาณครึ่งก้านธูป ก็มีเสียงกลองดังขึ้นอีกเป็นครั้งที่สอง

อ้อ เผยเฉียนเข้าใจแล้ว นี่คงเหมือนกับเสียงกริ่งเตือนเข้าห้องเรียนในยุคหลังสินะ คาดว่าหลังจากเสียงกลองครั้งที่สามดังขึ้น ประตูคงจะปิด…

และก็เป็นไปตามคาด หลังจากเสียงกลองครั้งที่สามดังขึ้น ตระกูลซุนก็ปิดประตูบานใหญ่ลง ผู้ที่มาสายหรือไม่ทันเวลาก็คงไม่สามารถเข้ามาได้อีกแล้ว

ผ่านไปเพียงครู่เดียว ก็มีเสียงเคาะ “ติง ติง ติง” คล้ายกับเสียงระฆังหินดังขึ้น จากนั้นลานที่ค่อนข้างเงียบอยู่แล้วก็เงียบสงัดลงจนได้ยินเพียงเสียงลมหายใจ…

ปรากฏร่างของชายผู้หนึ่ง สวมหมวกทรงสูง สวมเสื้อคลุมยาวสีขาวนวลทับด้วยเสื้อคลุมสีดำ ก้าวเดินอย่างเป็นจังหวะเชื่องช้าไปตามเสียงระฆังหิน มุ่งหน้าไปยังแท่นสูง ก่อนจะค่อยๆ ก้าวขึ้นไป

ผู้คนที่นั่งอยู่แถวหน้าสุดดูเหมือนจะจำผู้ที่เดินขึ้นมาได้ และมีท่าทีประหลาดใจอย่างเห็นได้ชัด ทำให้เริ่มเกิดความวุ่นวายเล็กน้อยในบริเวณนั้น…

ผู้คุมงานที่ยืนอยู่ทั้งสี่มุมรีบตะโกนให้ความสงบ ความวุ่นวายนั้นจึงสงบลงได้

เผยเฉียนไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น จึงแอบสะกิดจ่าวจือเบาๆ และใช้สายตาส่งสัญญาณถามว่าเขารู้หรือไม่ว่าเกิดเรื่องอันใดขึ้น

จ่าวจือจึงแอบใช้นิ้วเขียนตัวอักษร “หรือ” (或 – ฮั่ว) ลงบนเสื่อ…

เผยเฉียนครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง ชายบนแท่นชื่อ ซุนฮั่ว (Xun Huo) หรือ? ตระกูลซุนมีคนชื่อนี้ด้วยหรือ ทำไมถึงไม่คุ้นเลยล่ะ?

อ๊ะ ไม่ใช่สิ จ่าวจือน่าจะหมายถึงคำว่า “อวี้” (彧 – อวี้) ต่างหาก ผู้ที่มาบรรยายในวันแรกก็คือ ซุนฮก (Xun Yu)! ชายผู้โด่งดังผู้นี้นี่เอง!

ด้วยความรู้จากยุคหลัง เผยเฉียนย่อมรู้ดีว่าซุนฮกเป็นผู้ที่มีความสามารถ แต่ในเวลานี้ ซุนฮกยังไม่ได้รับคำยกย่องจากโจโฉว่าเป็น “จางจื่อฟางของข้า” และยังไม่ได้สร้างผลงานอันยิ่งใหญ่ใดๆ ดังนั้นคนอื่นๆ จึงไม่ได้รับรู้ถึงความสามารถของเขาเหมือนกับที่เผยเฉียนรู้ การเกิดความวุ่นวายขึ้นบ้างเมื่อครู่จึงไม่ใช่เรื่องแปลก

ซุนฮกนั่งลงบนแท่นสูง กวาดสายตามองผู้คนที่หลากหลายซึ่งอยู่เบื้องล่าง

อาจกล่าวได้ว่า การบรรยายเปิดนำร่องในวันนี้เปรียบเสมือนดาบสองคม หากทำได้ดีก็จะสร้างชื่อเสียงได้อย่างมาก แต่หากเกิดข้อผิดพลาดเพียงเล็กน้อย อย่าว่าแต่ชื่อเสียงเลย ตำแหน่งผู้สืบทอดตระกูลที่ซุนซองกล่าวไว้เมื่อวาน ก็อาจจะกลายเป็นเพียง “บางที” ไปเสียจริงๆ…

หัวข้อที่ซุนซองจะบรรยายในครั้งนี้คือ “อี้” (易) ดังนั้นซุนฮกก็ต้องบรรยายเรื่อง “อี้” เช่นกัน หากบรรยายเรื่องอื่นก็คงจะดูตลกสิ้นดี เหมือนกับในยุคหลังที่มีปรมาจารย์ด้านภาษาจีนมาบรรยาย แต่กลับให้คนที่สอนเรื่อง “ยะเมเตะ” มากล่าวเปิดงาน

ซุนฮกสูดลมหายใจเข้าลึกๆ ส่งสัญญาณให้คนรับใช้กางป้ายผ้าขึ้นบนแท่น

ป้ายผ้าสีขาว มีเส้นขีดสั้นๆ หนาๆ สีดำหกเส้นวาดอยู่ ดูคล้ายกับท่อนไม้สีดำหกท่อนที่วางขนานกันในแนวนอน เรียงจากบนลงล่างบนป้ายผ้าสีขาว

เสียงอันใสและก้องกังวานของซุนฮกดังขึ้น “วันนี้จะบรรยายเรื่อง ‘เฉียนกว้า’ (乾卦 – ไตรแกรมแห่งสวรรค์)”

“เฉียน ประกอบด้วย หยวน (元), เฮิง (享), ลี่ (利), และ เจิน (贞)…”

“หยวน คือ จุดเริ่มต้น, เฮิง คือ ความราบรื่น, ลี่ คือ ความกลมเกลียว, เจิน คือ ความถูกต้อง…”

ใบหน้าของซุนฮกสงบนิ่ง เสียงของเขามั่นคงและกังวาน แม้เผยเฉียนจะอยู่ห่างจากแท่นพอสมควร แต่ก็ยังได้ยินอย่างชัดเจน

ซุนฮกกล่าวต่อไปว่า “…หยวน เป็นจุดสูงสุดของความดี, เฮิง คือจุดรวมของความงดงาม, ลี่ คือความกลมเกลียวของความถูกต้อง, เจิน คือรากฐานของกิจการทั้งปวง ความดีสูงสุดย่อมนำพาผู้คนได้ ความงดงามที่รวมกันย่อมสอดคล้องกับจารีต ความกลมเกลียวของความถูกต้องย่อมควบคุมสรรพสิ่งได้ รากฐานของกิจการทั้งปวงย่อมนำมาซึ่งความศรัทธา…”

ซุนฮกอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของ หยวน, เฮิง, ลี่, เจิน ว่า:

“…สิ่งที่ปรากฏในท้องฟ้าคือ หยวน, เฮิง, ลี่, เจิน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงแห่งฤดูกาลทั้งสี่ เพื่อก่อให้เกิดสรรพสิ่ง และสิ่งที่ปรากฏบนแผ่นดินคือ เหริน (ความเมตตา), หลี่ (จารีต), อี้ (ความถูกต้อง), จื้อ (สติปัญญา)

หยวน คือความดีสูงสุด จึงสามารถเข้าถึงเหริน (ความเมตตา) เหรินเป็นดั่งฤดูใบไม้ผลิที่ให้กำเนิดชีวิต ตรงกับธาตุไม้ทางทิศตะวันออก

เฮิง คือความงดงามที่รวมกัน จึงสอดคล้องกับหลี่ (จารีต) หลี่เป็นดั่งฤดูร้อนที่หล่อเลี้ยงชีวิต ตรงกับธาตุไฟทางทิศใต้

ลี่ คือความเหมาะสม จึงสามารถกลมเกลียวกับอี้ (ความถูกต้อง) อี้เป็นดั่งฤดูใบไม้ร่วงที่เก็บเกี่ยวผลผลิต ตรงกับธาตุทองทางทิศตะวันตก

เจิน คือรากฐานของกิจการ จึงเชื่อมโยงกับจื้อ (สติปัญญา) จื้อเป็นดั่งฤดูหนาวที่เก็บกักซ่อนเร้น ตรงกับธาตุน้ำทางทิศเหนือ

คุณธรรมที่แบกรับสรรพสิ่งและการกำเนิดของธาตุทั้งห้า ล้วนเป็นผลมาจากธาตุดิน ธาตุดินตั้งอยู่ตรงกลาง แบ่งแยกและควบคุมทั้งสี่ฤดู เช่นเดียวกับกษัตริย์ที่ปกครองแผ่นดินด้วยความไร้การกระทำ น้ำ ไฟ ทอง ไม้ ล้วนไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไร้ซึ่งธาตุดิน ความเมตตา ความถูกต้อง จารีต สติปัญญา ล้วนไม่สามารถแผ่ขยายได้หากไร้ซึ่งกษัตริย์ เมื่อความศรัทธาขึ้นตรงต่อกษัตริย์ จึงต้องกล่าวถึงเฉียนก่อน และหลังจากนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกล่าวถึงความศรัทธาอีก นี่คือสิ่งที่ชัดเจนอยู่แล้ว

ธาตุทั้งสี่นี้ เปรียบเสมือนคุณธรรมอันสูงส่งของกษัตริย์ ดังนั้น เฉียน จึงเป็นบทแรกในบรรดากว้าทั้งหมด เพื่อเป็นเครื่องนำทางสู่ประตูแห่งคุณธรรม เหมือนกับที่ชุนชิวได้เตรียมความพร้อมทั้งห้าประการไว้แล้ว

การปฏิบัติตนตามหลักความเมตตาเพื่อสร้างแรงบันดาลใจแก่ผู้อื่น การสังเกตการณ์การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลเพื่อสอดคล้องกับสวรรค์ การใช้พลังงานอย่างเหมาะสมเพื่อสร้างประโยชน์แก่ประชาชน และการยึดมั่นในหน้าที่อย่างถูกต้องเพื่อสร้างเสถียรภาพแก่สังคม

ความวุ่นวายนำไปสู่การสูญเสียจารีต และคำสอนจะกลายเป็นความสำส่อน การต่อต้านสวรรค์จะนำไปสู่ความล้มเหลว ความผิดพลาดจะนำไปสู่ความสูญเปล่า และการลืมความถูกต้องจะนำไปสู่การล่มสลาย

คุณธรรมทั้งสี่คือรากฐานแห่งความเจริญรุ่งเรืองของกษัตริย์เหวินหวัง และข้อบกพร่องทั้งสี่คือสาเหตุแห่งความล่มสลายของกษัตริย์ซางโจว”

เมื่อซุนฮกกล่าวประโยคนี้จบ ผู้คนที่นั่งฟังอยู่เบื้องล่างก็เกิดเสียงฮือฮาขึ้นอย่างอื้ออึง…