ตอนที่ 478 ท่องเมฆา

ภูเขาทางเหนือทอดยาวไกลสุดลูกหูลูกตา ดอกท้อร่วงหล่นปลิวไสว ลำธารไหลรินส่งเสียงเจื้อยแจ้ว สายหมอกปกคลุมให้ความชุ่มชื้น

ในขณะที่เผยเฉียนและเจี่ยฉวีกำลังจมอยู่ในภวังค์ความรู้สึกของตนเอง ทันใดนั้น ทหารองครักษ์จากเชิงเขาก็เข้ามารายงานว่า จับตัวนักพรตเต๋าสองคนได้ พวกเขาอ้างว่าเป็น “นักพรตเต๋านิกายเจิ้งอี” และกำลังเดินทางท่องเมฆา (จาริกแสวงบุญ) มาถึงที่นี่…

นักพรตเต๋านิกายเจิ้งอีงั้นหรือ?

เผยเฉียนและเจี่ยฉวีสบตากัน ในเมื่อเป็นนักพรตที่เดินทางท่องเมฆา แล้วเหตุใดเมื่อเห็นว่าภูเขาลูกนี้มีทหารประจำการอยู่ จึงยังฝืนเดินขึ้นมาอีก?

ต้องเข้าใจว่า คราบของลัทธิเต๋าไม่ใช่แผ่นป้ายอาญาสิทธิ์คุ้มครองชีวิต โดนแทงสักแผลก็ตายได้เหมือนกัน

ยิ่งไปกว่านั้น ในยุคนี้ หลังจากที่พระเจ้าฮั่นอู่ตี้ทรงสนับสนุนลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋าก็ค่อยๆ เสื่อมถอยลง และไม่ได้มีอิทธิพลอะไรโดดเด่นเป็นพิเศษอีกต่อไป…

อันที่จริง สาเหตุที่ลัทธิเต๋าพ่ายแพ้ให้กับลัทธิขงจื๊อนั้น ไม่ใช่เพราะหลักธรรมของลัทธิเต๋าแย่กว่า แต่เป็นเพราะถูกกำหนดไว้ตั้งแต่แรกแล้ว ลัทธิเต๋าเน้นย้ำเรื่องความสงบ ไร้การกระทำ (อู๋เหวย) และการปกครองโดยไม่แทรกแซง (อู๋เหวยเอ๋อร์จื้อ) ซึ่งแนวคิดนี้มีช่องว่างให้พัฒนาได้บ้างในยุคหลังจากที่เผชิญกับกฎหมายอันเข้มงวดของสำนักนิติธรรม (ฟาเจีย) ในยุคก่อนราชวงศ์ฉิน เพราะสอดคล้องกับความต้องการของสังคมในขณะนั้น แต่เมื่อสังคมพัฒนาขึ้น เมื่อราชวงศ์ฮั่นผ่านพ้นช่วงเวลาแห่งความยากลำบาก และเริ่มมีความมั่งคั่งทั้งทางด้านแรงงานและทรัพยากรมากขึ้น การจะมาเน้นย้ำเรื่องความไร้การกระทำอีก ก็ดูจะเป็นเรื่องในอุดมคติเกินไปเสียแล้ว…

เผยเฉียนและเจี่ยฉวีเดินลงจากเขา มาถึงบริเวณซากปรักหักพังของศาลเจ้าลัทธิเต๋าที่ครึ่งทาง ก็พบกับนักพรตเต๋าสองคนที่อ้างตัวว่าเป็น “ผู้สืบทอดนิกายเจิ้งอี” ภายใต้สายตาจับจ้องของเหล่าทหารองครักษ์ พวกเขากลับไม่ได้แสดงท่าทีตื่นตระหนกแต่อย่างใด…

คนหนึ่งรูปร่างสูงผอม ดูมีอายุราวๆ สี่สิบห้าสิบปี หนวดเคราเริ่มมีสีขาวแซม สวมหมวกนักพรต ดูมีสง่าราศีราวกับเซียน อีกคนหนึ่งรูปร่างเตี้ยกว่า สูงประมาณหนึ่งร้อยหกสิบเซนติเมตร แต่ไม่อ้วน ไว้หนวดสั้น ดูอายุน้อยกว่า ทั้งสองสวมชุดคลุมยาวสีดำทำจากผ้าป่านเนื้อหยาบ เมื่อสายลมพัดผ่าน ก็ดูพลิ้วไหวสง่างามไม่เบา

“คารวะท่านนักพรตทั้งสอง ไม่ทราบว่าท่านมาจากที่ใด และกำลังจะเดินทางไปที่ใด?” เผยเฉียนพิจารณาทั้งสองคน แล้วประสานมือคารวะ จู่ๆ ในใจก็เกิดความคิดประหลาดขึ้นมา หากสองคนนี้พูดว่ามาจากดินแดนต้าถังทางตะวันออก กำลังจะเดินทางไปอัญเชิญพระไตรปิฎกที่ชมพูทวีป เขาควรจะสั่งให้คนสับพวกเขาทิ้งทันทีเลยดีไหม เพื่อไม่ให้พวกเขามีโอกาสเรียก “ศิษย์พี่” หรือ “หงอคง” ได้ทัน?

โชคดีที่ไม่ใช่

นักพรตชราผู้สูงโย่งตอบว่า “ข้าน้อยเหรินจีจื่อ เดินทางมาจากทางสู่ (เสฉวน) จาริกแสวงบุญไปทั่วสารทิศ วันนี้ได้พบนายท่าน ณ ที่แห่งนี้ นับเป็นวาสนายิ่งนัก” กล่าวจบ เขาก็ยกมือซ้ายประสานมือขวา ทำความเคารพแบบนักพรต

นักพรตผู้เตี้ยกว่าก็ประสานมือทำความเคารพเช่นกัน “ข้าน้อยเต๋อหย่วนจื่อ เดินทางติดตามท่านอาจารย์มาขอรับ”

เผยเฉียนได้ยินดังนั้นก็รู้สึกประหลาดใจไม่น้อย เดินทางมาจากเสฉวนเชียวหรือ ในยุคนี้ไม่มีก้อนเหล็กบินได้บนฟ้า ไม่มีตะขาบเหล็กวิ่งบนดิน การเดินทางด้วยสองเท้าล้วนๆ ช่างน่านับถือยิ่งนัก

อีกทั้ง สองคนนี้ หากพิจารณาจากฉายานักพรต คนหนึ่งอยู่ในรุ่น “เหริน” (仁) อีกคนอยู่ในรุ่น “เต๋อ” (德) นับว่าเป็นรุ่นอาวุโสที่ค่อนข้างสูงในลัทธิเต๋านิกายเทียนอี (天一 – นิกายเดียวกับเจิ้งอี) ในขณะที่นักพรตส่วนใหญ่ในปัจจุบันมักจะใช้ชื่อรุ่นเป็น “ฉวน” (全) หรือ “เจิน” (真)…

“ในเมื่อท่านกำลังเดินทางจาริกแสวงบุญ เหตุใดจึงแวะมาที่นี่เล่า?” เผยเฉียนเอ่ยถาม

เหรินจีจื่อทอดถอนใจเบาๆ หันไปมองซากปรักหักพังของศาลเจ้า แล้วกล่าวว่า “สถานที่แห่งนี้เคยมีศาลเจ้าตั้งอยู่ เมื่อยี่สิบปีก่อน ข้าน้อยเคยมาเยือน… ไม่นึกเลยว่ากาลเวลาจะเปลี่ยนแปรไปถึงเพียงนี้…”

อ้อ เป็นเช่นนี้นี่เอง

ในเมื่อเป็นนักบวชที่ละทิ้งทางโลก และยังเดินทางรอนแรมมาไกล ประกอบกับเป็นผู้สืบทอดสายตรงของลัทธิเต๋าในยุคนี้ เผยเฉียนก็เริ่มรู้สึกสนใจขึ้นมาบ้าง เขาจึงสั่งให้คนไปตักน้ำมา แล้วใช้กลีบดอกท้อชงเป็นชา แผ้วถางพื้นที่ลานหน้าศาลเจ้า แล้วทั้งสี่คนก็นั่งล้อมวงสนทนากัน

นักพรตชราผู้สูงโย่ง มีชื่อจริงว่า เก๋ออี้ (Ge Yi) ชื่อรอง ปั๋วจี (Boji) เป็นชาวเมืองจวี้หรง (Jurong) เมืองตานหยาง (Danyang) เมื่อยี่สิบปีก่อน เขาเดินทางเข้าสู่เสฉวน และบำเพ็ญเพียรอยู่ที่เขาหลงหู่ (Longhu) เป็นเวลาสามปี บัดนี้ด้วยวัยที่ล่วงเลย จึงเกิดความรำลึกถึงบ้านเกิด หวังจะเดินทางกลับไปใช้ชีวิตบั้นปลายที่นั่น…

นักพรตหนุ่มผู้เตี้ยกว่า มีชื่อจริงว่า อวิ๋นอี้ (Yun Yi) ชื่อรอง จื้อหย่วน (Zhiyuan) เป็นชาวเมืองอวิ๋น (Yun) เมื่อสี่ปีก่อน ไม่ทราบสาเหตุแน่ชัด เขาไปนอนบาดเจ็บสาหัสปางตายอยู่เชิงเขาหลงหู่ เก๋ออี้ไปพบเข้าจึงช่วยเหลือไว้ ทว่าความทรงจำของเขากลับสูญหายไปจนหมด โชคดีที่มีเอกสารผ่านทาง (กั๋วสั่ว) ติดตัว จึงสามารถยืนยันตัวตนได้ การที่เขาติดตามเก๋ออี้กลับบ้านเกิดในครั้งนี้ ก็หวังว่าจะสามารถตามหาความทรงจำที่หายไปกลับคืนมาได้บ้าง…

เผยเฉียนหรี่ตาลงเล็กน้อย ภายนอกดูสงบนิ่ง ทว่าในใจกลับเต้นรัวระทึก

เก๋ออี้นั้นไม่เท่าไหร่ คงเป็นคนของตระกูลเก๋อแห่งแดนเจียงหนานที่นับถือลัทธิเต๋า แต่ตระกูลอวิ๋นผู้นี้นี่สิ…

ดูจากสถานการณ์ที่เขาเล่ามา…

นี่มันรูปแบบการเปิดตัวแบบฉบับของผู้ทะลุมิติชัดๆ ไม่ใช่หรือ!

หากมีกฎหมายบัญญัติไว้ว่า ผู้ที่สูญเสียความทรงจำทุกคนต้องถูกกำจัดทิ้ง บรรดาผู้ทะลุมิติก็คงถูกกำจัดไปถึงเก้าในสิบส่วนแล้วกระมัง…

ทว่านั่นเป็นเพียงเรื่องสมมติ

เผยเฉียนครุ่นคิดอยู่เงียบๆ พักใหญ่ สุดท้ายก็ล้มเลิกความคิดที่จะกำจัดภัยเงียบที่ยังไม่แน่ชัดนี้ทิ้งไป

เพราะถึงแม้ลัทธิเต๋าในตอนนี้จะเสื่อมความนิยมลงไปบ้าง แต่ในหมู่ประชาชน ก็ยังมีผู้คนจำนวนมากที่ยังคงเลื่อมใสศรัทธาในลัทธิเต๋าอยู่ เหมือนอย่างที่เตียวก๊ก (จางเจวี๋ย) เคยใช้ชื่อลัทธิเต๋าเป็นฉากบังหน้าในการก่อกบฏ การลงมือสังหารคนโดยไร้เหตุผล ไร้ความแค้น ย่อมไม่ใช่เรื่องดีและจะสร้างความเสื่อมเสียชื่อเสียงได้

การฆ่าคนผิดดีกว่าปล่อยไป อาจจะไม่ใช่วิธีที่เหมาะกับเผยเฉียนนัก ดังนั้นเขาจึงล้มเลิกความตั้งใจที่จะฆ่า และเริ่มสนทนากับนักพรตทั้งสอง

ไม่นึกเลยว่า เก๋ออี้ผู้นี้ จะมีความคิดเห็นเกี่ยวกับลัทธิเต๋าที่ลึกซึ้งทีเดียว

เก๋ออี้กล่าวว่า “ลัทธิเต๋าเน้นความไร้การกระทำ (อู๋เหวย) แต่ก็กล่าวอีกว่าไร้สิ่งใดที่ไม่กระทำ (อู๋ปู้เหวย) ดูเหมือนจะขัดแย้งกันแต่ก็คือสิ่งเดียวกัน เรานำข้อดีของลัทธิขงจื๊อและลัทธิม่อจื๊อมาใช้ รวบรวมหัวใจสำคัญของสำนักปราชญ์และสำนักนิติธรรม ปรับเปลี่ยนไปตามยุคสมัย ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่ง สร้างประเพณีและจัดการเรื่องราวต่างๆ ได้อย่างเหมาะสมทุกประการ ไม่ยึดติดกับรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง จึงสามารถเข้าใจแก่นแท้ของสรรพสิ่ง ไม่นำหน้าและไม่ตามหลังผู้ใด จึงสามารถเป็นเจ้านายของสรรพสิ่งได้…”

ตามที่เก๋ออี้อธิบาย ลัทธิเต๋าในยุคราชวงศ์ฮั่นตอนนี้ แท้จริงแล้วคือผู้ที่รวบรวมแนวคิดบางส่วนของลัทธิขงจื๊อ ลัทธิม่อจื๊อ สำนักปราชญ์ และสำนักนิติธรรม จากยุคชุนชิวจ้านกั๋วเข้าไว้ด้วยกัน!

มันจะสุดยอดขนาดนั้นเชียวหรือ?

ลัทธิเต๋าพูดถึงความกตัญญูและคุณธรรม ซึ่งก็ไม่ต่างจากลัทธิขงจื๊อ อีกทั้งแนวคิดเรื่องการเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์กับมนุษย์ (เทียนเหรินก่านอิ้ง) และสวรรค์กับมนุษย์เป็นหนึ่งเดียว (เทียนเหรินเหออี) ก็มีกล่าวไว้ในคัมภีร์ของลัทธิเต๋าหลายเล่ม ตัวอย่างเช่น ใน “คัมภีร์ไท่ผิง” (ไท่ผิงจิง) ไม่เพียงแต่มีแนวคิดเรื่องสวรรค์กับมนุษย์เป็นหนึ่งเดียว แต่ยังมีระบบจริยธรรมเรื่อง “สวรรค์ ดิน กษัตริย์ บิดา อาจารย์” (เทียน ตี้ จวิน ฟู่ ซือ) อีกด้วย…

ทำเอาเผยเฉียนถึงกับอึ้งไปเลย เขาเคยคิดมาตลอดว่าแนวคิดเหล่านี้เป็นของต่งจ้งซู (Dong Zhongshu)…

ถ้าอย่างนั้น หมายความว่า รากฐานแนวคิดการเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์กับมนุษย์ของต่งจ้งซู มาจากลัทธิเต๋างั้นหรือ?

และไอ้แนวคิด “สวรรค์ ดิน กษัตริย์ บิดา อาจารย์” นี่ ก็คือบรรทัดฐานทางโลกที่ลัทธิขงจื๊อในยุคหลังนำไปเชิดชูจนโด่งดังไม่ใช่หรือ?

ยิ่งฟังเก๋ออี้เล่า เผยเฉียนก็ยิ่งมีคำถามเพิ่มขึ้นมากมาย ในยุคราชวงศ์ฮั่น สถานะของลัทธิขงจื๊อ หรือรากฐานที่ลัทธิขงจื๊อใช้เพื่อหยั่งรากลึกในยุคหลังนั้น แท้จริงแล้วได้มาอย่างไรกันแน่?

ลัทธิเต๋า สำนักนิติธรรม หรือแม้แต่ลัทธิม่อจื๊อ สำนักปราชญ์ นิกายเหล่านี้มีสถานะเป็นอย่างไรในปัจจุบัน?

ยุคชุนชิวจ้านกั๋วที่ดอกไม้ร้อยดอกเบ่งบาน สำนักคิดร้อยสำนักประชันกัน มันจะเสื่อมถอยจนไร้ร่องรอยไปเพียงเพราะถูกคั่นกลางด้วยราชวงศ์ฉินแค่นั้นจริงๆ หรือ?

ในใจของเผยเฉียนราวกับเป็นน้ำที่ถูกต้มจนเดือด คำถามมากมายผุดขึ้นมาจากก้นบึ้งของหัวใจราวกับฟองอากาศ…