ตอนที่ 244 คัมภีร์อักษรโบราณและอักษรปัจจุบัน

ภายในจวนสกุลไช่ ไช่ยงดูเหมือนจะตกอยู่ในห้วงแห่งความทรงจำ มิตรภาพระหว่างเขากับหลูจื๋อ ก็เปรียบเสมือนหูกว่างและเฉินฉิว แม้จะไม่ได้รวมตัวเป็นพรรคพวก แต่ก็ชื่นชมซึ่งกันและกัน

และการที่ไช่ยงกับหลูจื๋อได้ร่วมกันรวบรวมและชำระคัมภีร์ศิลาซีผิง ก็ทำให้ต่างฝ่ายต่างเคารพในความรู้ทางวรรณกรรมของอีกฝ่าย…

ผู้ที่เข้าร่วมรวบรวมและชำระคัมภีร์ศิลาซีผิงในเวลานั้น นอกจากไช่ยงแล้ว ยังมีหลูจื๋อ, หม่ามี่ตี้, หยางเปียว, หานซัว และคนอื่นๆ ซึ่งแต่ละคนล้วนเป็นผู้ที่สืบทอดความรู้มาจากตระกูลที่มีชื่อเสียง

ทว่าในระหว่างการรวบรวมและชำระ ก็เกิดความขัดแย้งทางวิชาการอยู่ไม่น้อย…

ไช่ยงมองดูเฟยเฉียน รู้สึกว่าในเมื่อเฟยเฉียนกำลังจะก้าวเข้าสู่วังวนของลั่วหยางอย่างเป็นทางการแล้ว ก็จำเป็นต้องอธิบายเรื่องบางอย่างให้เฟยเฉียนเข้าใจเสียก่อน จึงเอ่ยถามว่า “เจ้ารู้หรือไม่ว่าในราชสำนักและบ้านเมืองปัจจุบัน นอกจากความขัดแย้งระหว่างตะวันออกและตะวันตกแล้ว ยังมีความขัดแย้งระหว่างอักษรโบราณและอักษรปัจจุบันอยู่อีก?”

ความขัดแย้งระหว่างตะวันออกและตะวันตกงั้นหรือ?

คาดว่าคงหมายถึงความขัดแย้งระหว่างกวนตงและกวนซี ซึ่งก็คือการต่อสู้ระหว่างฝ่ายต่งจั๋วกับฝ่ายหยวนและฝ่ายหยางนั่นเอง

แต่ความขัดแย้งระหว่างอักษรโบราณและอักษรปัจจุบันคือสิ่งใดกัน?

เฟยเฉียนครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง จู่ๆ เขาก็นึกถึงความเป็นไปได้อย่างหนึ่งขึ้นมา จึงกล่าวหยั่งเชิงว่า “หมายถึงความขัดแย้งระหว่างคัมภีร์อักษรโบราณและคัมภีร์อักษรปัจจุบันใช่หรือไม่ขอรับ?”

ไช่ยงยิ้มบางๆ แล้วกล่าวว่า “ถูกต้องแล้ว ความขัดแย้งระหว่างอักษรโบราณและอักษรปัจจุบันนั้นมีมาอย่างยาวนาน นับตั้งแต่ราชวงศ์ฉินอันโหดร้ายได้ทำการเผาตำรา คัมภีร์มากมายก็ถูกทำลายและสูญหาย ต่อมานักปราชญ์จากดินแดนฉี, หลู่, เยียน และจ้าว ได้ช่วยกันฟื้นฟูและเติมเต็มคัมภีร์เหล่านั้น แต่เนื่องจากเป็นการถ่ายทอดแบบปากต่อปาก ความหมายและตัวอักษรจึงเกิดความคลาดเคลื่อนไปมาก…”

เฟยเฉียนพยักหน้า สำหรับเรื่องนี้ หลังจากที่เขาข้ามเวลามาในราชวงศ์ฮั่น เขาก็เริ่มจะรับรู้มาบ้าง โดยเฉพาะในช่วงที่อยู่จิงเซียง เขาก็เคยสนทนาเรื่องนี้กับผางถ่งอยู่บ้าง…

แท้จริงแล้ว ต้นเหตุของเรื่องนี้ก็คือความขัดแย้งระหว่างสำนักความคิดในยุคจ้านกั๋ว นับตั้งแต่เหยียนตี้และหวงตี้มีข้ออ้างเรื่องการปกครองตามโองการสวรรค์ บรรดาจูโหวและกษัตริย์ต่างก็พยายามหาวิธีปกครองราษฎรของตนให้ดีที่สุด เพื่อให้ผู้เลี้ยงแกะสามารถรักษาสิทธิ์ในการเลี้ยงแกะไว้ได้ตลอดไป จึงได้พยายามค้นหาลัทธิความเชื่อที่เหมาะสมอย่างไม่หยุดหย่อน…

จากราชวงศ์เซี่ยสู่ราชวงศ์ซาง จากราชวงศ์ซางสู่ราชวงศ์โจว อำนาจของกษัตริย์ค่อยๆ หลุดพ้นจากรูปแบบของการเป็นผู้นำพันธมิตรชนเผ่า และเริ่มสวมใส่เปลือกนอกอันศักดิ์สิทธิ์มากยิ่งขึ้น แต่เปลือกนอกนี้มีไว้เพื่อปิดบังราษฎรตาดำๆ ที่ไม่รู้ความจริง สำหรับ “กลุ่มบัณฑิตขุนนาง” ที่มีความรู้ พวกเขารู้ดีว่าความจริงคืออะไร ดังนั้นในยุคชุนชิวจ้านกั๋ว จึงเกิดเหตุการณ์ที่ “บัณฑิตขุนนาง” ก่อการกบฏต่อจูโหวอยู่หลายครั้ง

และด้วยเหตุนี้เอง ทำให้ผู้ปกครองที่มีความสามารถและวิสัยทัศน์กว้างไกลในยุคต่อๆ มา เมื่อขึ้นสู่อำนาจ ด้านหนึ่งก็หวังว่าจะสามารถสืบทอดบัลลังก์ต่อไปได้รุ่นสู่รุ่น อีกด้านหนึ่งก็กังวลว่าในอนาคตจะมีใครมาคุกคามราชบัลลังก์ ดังนั้นพวกเขาจึงปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีเครื่องมือที่สามารถควบคุมความคิดของประชาชน รวมถึงกลุ่มตระกูลใหญ่ได้ ดังนั้นในช่วงปลายยุคชุนชิว ยุคที่ร้อยสำนักประชันความคิดจึงได้เริ่มต้นขึ้น…

ในขณะนั้น ราชวงศ์โจวกำลังเสื่อมอำนาจ จูโหวเริ่มมีอำนาจมากขึ้น “จารีตแห่งราชวงศ์โจว” ที่คอยรักษาระบบศักดินาและชนชั้นทางสังคมถูกทำลายอย่างหนัก บรรดาจูโหวต่างแย่งชิงความเป็นใหญ่ สังคมตกอยู่ในความวุ่นวาย ในช่วงเวลานี้ ปัญญาชนที่อ้างตนว่าเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชนชั้นต่างๆ ได้ออกมาเคลื่อนไหวอย่างคึกคัก จนกลายเป็นพลังทางสังคมที่สำคัญ พวกเขาต่างก้าวขึ้นสู่เวทีประวัติศาสตร์ เขียนตำราและตั้งทฤษฎี เสนอแนวทางแก้ไขปัญหาสังคมในความเป็นจริง จนเกิดเป็นสถานการณ์อันรุ่งเรืองที่ปราชญ์ร้อยสำนักประชันความคิดกัน

ในบรรดานั้น ที่มีชื่อเสียงที่สุดก็คือ สำนักหรูเจีย สำนักฝ่าเจีย สำนักเต้าเจีย และสำนักม่อเจีย

พวกเขาต่างได้ออกแบบแผนการปกครองเพื่อยุติการแบ่งแยกดินแดน และสร้างความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันให้กับชนชั้นปกครองใหม่ ซึ่งได้ปูรากฐานให้กับการเลือกแนวคิดการปกครองสังคมในยุคราชวงศ์ฉินและราชวงศ์ฮั่นในยุคหลัง

การต่อสู้ระหว่างสำนักคิดเหล่านี้ได้ขึ้นสู่จุดสูงสุดในช่วงปลายยุคจ้านกั๋ว ผลสุดท้ายคือแคว้นฉินที่ยึดมั่นในลัทธิฝ่าเจีย ได้ใช้นโยบายเลือดและเหล็กกล้าเพื่อรวมจงหยวนให้เป็นหนึ่งเดียว แต่หลังจากรวมแผ่นดินได้แล้ว แม้จะมีการประกาศใช้อักษรและระบบมาตราชั่งตวงวัดที่เป็นมาตรฐานเดียวกัน แต่ก็ยังพบว่าบนซากปรักหักพังของโลกเก่าที่ล่มสลายไปนั้น ยังคงมีเสียงกระซิบที่แตกต่างกันอยู่ ดังนั้นจึงได้เกิดการกวาดล้างทางวิชาการขึ้น…

คัมภีร์ของสำนักหรูเจียจำนวนมากก็ถูกทำลายและสูญหายไปในช่วงเวลานั้นเอง

แต่ทว่าลัทธิฝ่าเจียของราชวงศ์ฉินนั้น ถือเป็นครั้งแรกที่สำนักคิดได้ก้าวขึ้นมาเป็นผู้ปกครอง จึงไม่มีประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมจากคนรุ่นก่อนให้ใช้อ้างอิงได้ ดังนั้นในท้ายที่สุด ลัทธิฝ่าเจียก็ต้องพบกับจุดจบอันน่าเศร้าสลดไปพร้อมกับราชวงศ์ฉิน และต้องอำลาเวทีประวัติศาสตร์ไป

ในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่น หลิวปังได้ใช้หลักปรัชญาหวงเหล่าของสำนักเต้าเจียในการปกครอง แต่ต่อมาพบว่าหลักคำสอนของหวงเหล่าที่เน้นการปลีกวิเวกและไม่แย่งชิงนั้นไม่เหมาะสมกับการปกครองของตน จึงได้พยายามค้นหาวิธีอื่นมาโดยตลอด และในสถานการณ์เช่นนี้เอง สำนักหรูเจียจึงได้ก้าวขึ้นสู่เวทีประวัติศาสตร์…

แต่ในเวลานั้น คัมภีร์ต่างๆ ได้ถูกทำลายไปอย่างมากในสมัยราชวงศ์ฉิน ดังนั้นเพื่อสร้างระบบที่ค่อนข้างสมบูรณ์แบบ บรรดานักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในขณะนั้นจึงได้ทยอยกันนำคัมภีร์ของตนออกมาถวาย แต่คัมภีร์เหล่านี้กลับมีความแตกต่างจากคัมภีร์ยุคก่อนราชวงศ์ฉินที่ถูกค้นพบในภายหลัง ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดก็คือการตีความบทบาทของขงจื่อ คัมภีร์อักษรปัจจุบันเพื่อยกระดับสถานะของสำนักหรูเจีย จึงตั้งใจที่จะเชิดชูขงจื่อ โดยยกย่องให้ขงจื่อขึ้นสู่สถานะเทพเจ้าผู้เป็นปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์และกษัตริย์ไร้บัลลังก์ ส่วนคัมภีร์อักษรโบราณยังคงมองว่าขงจื่อเป็นเพียงนักการศึกษาและนักประวัติศาสตร์ และคัมภีร์อักษรโบราณจะให้ความเคารพยกย่องโจวเหวินหวังมากกว่า…

ไช่ยงกล่าวว่า “บัดนี้ในราชสำนักและบ้านเมือง มีผู้คนมากมายที่แตกหักกันเพราะความขัดแย้งระหว่างอักษรโบราณและอักษรปัจจุบัน เจ้าต้องระมัดระวังให้ดี หากมีใครพูดถึงความหมายอันลึกซึ้งที่ซ่อนอยู่ในคัมภีร์ ส่วนใหญ่มักจะเป็นฝ่ายอักษรปัจจุบัน ให้รับฟังไว้ก็พอ ไม่จำเป็นต้องไปโต้แย้ง”

เฟยเฉียนพยักหน้าแสดงความเข้าใจ พลางคิดในใจว่า ที่แท้ท่านอาจารย์ไช่ยงก็เป็นฝ่ายอักษรโบราณสายกลางนี่เอง และยังกังวลว่าเขาอาจจะมีปากเสียงกับผู้อื่นโดยไม่จำเป็น เพราะการตีความคัมภีร์ที่แตกต่างกันอีกด้วย

เฟยเฉียนอดไม่ได้ที่จะรู้สึกซาบซึ้งใจ ท่านอาจารย์ไช่ยงดูแลเอาใจใส่เขาเหมือนลูกในไส้จริงๆ! จำได้ว่าตอนที่เขาเพิ่งเรียนจบมหาวิทยาลัย และกำลังจะเข้าทำงาน พ่อแม่ก็คอยสั่งสอนแบบนี้เหมือนกัน ว่าถ้าในบริษัทมีความขัดแย้งอะไร ก็แค่ฟังไว้ก็พอ ไม่ต้องไปยุ่งเกี่ยว…

ช่างเป็นเรื่องที่…

ความรู้ในยุคโบราณถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดของตัวอักษรและวัสดุที่ใช้บันทึก ดังนั้นจึงมักใช้วิธีการบันทึกที่ค่อนข้างสั้นและกำกวม ทำให้คัมภีร์เล่มเดียวกัน หรือแม้แต่ประโยคเดียวกัน ก็อาจถูกตีความแตกต่างกันไปตามแต่ละบุคคล จนเกิดเป็นความหมายที่ผิดเพี้ยนไปได้ โดยเฉพาะในสมัยราชวงศ์ฮั่นที่ยังไม่มีการเว้นวรรคตอนประโยค สิ่งนี้จึงมักทำให้ทั้งสองสำนักคิดเกิดความขัดแย้งกันอยู่เสมอ…

จู่ๆ เฟยเฉียนก็นึกถึงคำถามหนึ่งขึ้นมา ในเมื่อไช่ยงเป็นผู้ปกป้องฝ่ายอักษรโบราณ แล้วผู้ใดในราชสำนักที่เป็นผู้สนับสนุนฝ่ายอักษรปัจจุบันเล่า?

นึกไม่ถึงว่าไช่ยงจะส่ายหน้าด้วยความเสียดาย แล้วกล่าวว่า “ผู้ที่ศึกษาอักษรปัจจุบันมีมาก แต่ผู้ที่ศึกษาอักษรโบราณกลับมีไม่มากนัก หลูจื่อกานก็เป็นผู้ที่แตกฉานในอักษรโบราณ น่าเสียดาย…” ไช่ยงกล่าวถึงเพียงหลูจื๋อที่ออกจากราชสำนักไปแล้ว ส่วนคนอื่นๆ เขาไม่ได้ระบุว่าเป็นฝ่ายอักษรปัจจุบันหรืออักษรโบราณ ด้านหนึ่งเป็นเพราะเขากังวลว่าหากเฟยเฉียนรู้ว่าใครศึกษาอักษรปัจจุบัน ก็อาจจะแสดงท่าทีสนิทสนมหรือเป็นปฏิปักษ์กับใครบางคน ซึ่งย่อมไม่เหมาะสมสำหรับผู้ที่เพิ่งเข้าสู่ราชสำนัก และยังขัดกับหลักการ “วิญญูชนไม่แบ่งพรรคแบ่งพวก” ของไช่ยงอีกด้วย อีกด้านหนึ่ง ไช่ยงก็เคยพบคนที่เดิมทีศึกษาอักษรโบราณ แต่ภายหลังกลับหันไปสนับสนุนอักษรปัจจุบันด้วยเหตุผลต่างๆ นานา ดังนั้นจึงไม่สะดวกที่จะเล่าให้เฟยเฉียนฟัง…

การที่ไช่ยงตอบตกลงอย่างง่ายดายที่จะขนย้ายหนังสือของตนออกไปในครั้งนี้ ด้านหนึ่งก็เป็นเพราะความจริงใจของเฟยเฉียน และอีกด้านหนึ่งก็เป็นเพราะหนังสือของฝ่ายอักษรโบราณมีจำนวนน้อย ไม่เหมือนกับฝ่ายอักษรปัจจุบันที่สามารถแต่งคัมภีร์ขึ้นมาเองได้ เขาจึงทนไม่ได้ที่จะให้ม้วนตำราต้องสูญหายไปอีก

เฟยเฉียนเอ่ยถามขึ้นอย่างกะทันหันว่า “ไม่ทราบว่าท่านซือถูหวังศึกษาคัมภีร์อักษรปัจจุบันหรือไม่ขอรับ?” บัดนี้ซือถูหยางเปียวได้ลาออกจากตำแหน่ง หวังอวิ่นจึงกลับเข้ามารับตำแหน่งซือถูอีกครั้ง แต่ก็ยังคงควบตำแหน่งซ่างซูลิ่งอยู่ด้วย

ไช่ยงมองดูเฟยเฉียน ดูเหมือนจะแปลกใจเล็กน้อยที่เฟยเฉียนถามถึงหวังอวิ่นเป็นการเฉพาะ แต่ในเมื่อเฟยเฉียนถามแล้ว เขาจึงครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง ก่อนจะตอบไปตามความเป็นจริงว่า “ท่านซือถูหวังศึกษาอักษรปัจจุบันจริงๆ”

ที่แท้ก็เป็นเช่นนี้นี่เอง…